処暑
暦の上では「処暑」。恵那山麓を吹き抜ける風に秋の涼しさが混じり、季節がそっと装いを変える気配を感じます。青々とした絨毯のようだった田んぼは日毎に色を深め、実の入った稲穂が重そうに頭を垂れています。風に乗ってあの香ばしい香りが漂ってくると、いよいよ稲刈りの準備です。
日本の「二十四節気」の巡りは、常に「お米作り」と共にありました。私たち『ゑなの結』は、ここ恵那山麓という豊かな米どころを舞台に、種まきから収穫、その先の手仕事まで、お米をめぐる尊い営みをしっかりと追いかけています。
お米作りとまちの未来を重ねて
お米は単なる食べ物ではありません。秋の実りに感謝して醸される「酒」となり、祈りを込めた「神事」の供え物になる。そして残った藁は「注連縄」へと姿を変え、清らかな結界として私たちの暮らしを守ってきました。
土に触れ、水の声を聞き、お天道様を仰ぎ見ます。その過程には、自然のすべてに命が宿るという「八百万の神」への畏敬の念が息づいています。自然と人が対話し、感謝と共に生きる祈りの営み。時代が便利になるほど、私たちはそうした目に見えない精神性や手触りのある風景に強く惹かれるのです。
一方で、「これからは誰がこの営みを担うのか」という切実な問いも迫っています。だからこそ私たちは、「誰が作って、誰が食べるのか」という一人称の物語を大切にしたいのです。
「誰かが作る」のを待つのではなく、「食べる」「作る」「伝える」「共に学ぶ」、そして「藁を編む」こと。今後は私たち自身も、収穫を終えた藁を自らの手で編み、五穀豊穣を願う「藁馬」や長寿を祈る「亀」を作る手仕事に挑戦していきたいと思っています。
誰もが自分にできる心地よい役割を、ひとつずつ持ち寄る時代。これからの「まちづくり」も、お米が巡る美しい循環とよく似ています。特別な誰かひとりの力ではなく、一本の藁を綯（な）って太い縄を編み上げるように、私たちの小さな役割が編み込まれていくのだと思います。
Beginning of Autumn
According to the calendar, it is the “Beginning of Autumn.” The breeze sweeping through the foothills of Mount Ena carries a hint of autumn’s coolness, and I can sense the season gently changing its appearance. The rice paddies, which once resembled a lush green carpet, are deepening in color day by day, and the grain-filled rice ears hang heavy, bowing their heads. When that fragrant aroma drifts on the wind, it’s time to prepare for the rice harvest.
It becomes “sake,” brewed in gratitude for the autumn harvest, and serves as an offering in “Shinto rituals” imbued with prayer. And the remaining straw is transformed into “shimenawa” (sacred straw ropes), which have long protected our lives as a pure barrier.
Touching the earth, listening to the voice of water, and gazing up at the sun. This process is imbued with a sense of reverence for the “eight million gods,” the belief that life dwells in all of nature. It is a prayerful practice where nature and people engage in dialogue and live with gratitude. The more convenient our times become, the more strongly we are drawn to such invisible spirituality and tangible landscapes.
コメント